የኪየቭ ወንዝ ፑቺያና የሩስ ጥምቀት እውነተኛውን ሚስጥሮች የደበቀውን እና ማንም ረዘም ላለ ጊዜ አይረሳም ...
በአብዛኛው ጥንታዊ ባህሎች ታሪክ አንድ ሰው ተፈጥሮአዊ እቃዎችን ያገኛል, በካርታው እና በጊዜ ውስጥ ተወስዷል. ከነዚህም አንዱ የኪየቭ ወንዝ ፑቺያ (የኪየቭ ወንዝ ፖቻዬና) ሲሆን - በታሪካዊ እውነታዎች መሠረት የንጉስነት ጥምቀት የተከናወነበት የኪየቭ ወንዝ ፖታሽ ነበር. በተጨባጭ ሲታይ ከካርታዎች እና ከሰው የማስታወስ ችሎታ ላይ ተደምስሷል, ግን እንደገና ተነሳ.
የፐቻና ታሪክ
የትምህርት ቤት መጽሀፎች እንደሚናገሩት በ 988 ዓ.ም. ልዑል ቭላዲሚር ቫይሳቶስስቫቪች በኪዬቭ ነዋሪዎች ጥምቀት ላይ እንደሚገኙ ይናገራል. በኪዬገን ራስ ግዛት ውስጥ ይህ የጨዋታ ጊዜ የኦርቶዶክስ መነሻ ነጥብ መሆኑን ሁሉም ሰው ያውቃል, ነገር ግን በጣም ጥቂት ሰዎች ስለዝርዝር ጉዳዮች ፍላጎት አላቸው. የቅዱስ ቁርባኑ ትክክለኛው ስፍራ ፑቾይና ወይም ስሞዶሮዲን በተለየ ምንጮች ተብሎ ይጠራል. በአይሁዶች ዘመን ወደ ክርስትና ከተለወጠ በኋላ በአስቂቆቹ በዓል ወቅት, የውኃው ታላቅ የቅዱስ ቁርባን ይደረግ ነበር, ይህም በየዓመቱ ሃይማኖታዊ ልመና ይዘጋጅ ነበር. ዘመናዊ የታሪክ ተመራማሪዎች ይህን እውነታ ቸል በማለታቸው በጊዜው የሶቪየት ዘመን ጥንታዊ ታሪኮች እና አልፎ አልፎ የመማሪያ መጽሀፎች ተረጋግጠዋል.
የጥምቀት ቦታ መምረጥ ከሁሉም ነጥቦች ጠቃሚ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, ወንዙ ለጥንታዊ ኪዬቭ ሰዎች ከዲኒፐር እራሱ እጅግ የላቀ ነበር. በሁለተኛ ደረጃ, አብዛኛው የህዝብ እና የከተማው መሰረተ ልማት የመሰረትያው በባህር ዳርቻ ላይ ነበር. ሦስተኛው ደግሞ በፒቻይና ውስጥ ለመጠመቅ የሚያስፈልገው እጅግ በጣም ወሳኝ የሆነው ህዝባዊነት የሌላቸው ባንኮች እሾህ እና ጥራጥሬዎች ያሉት ማንም ሰው የሚፈልገውን ለመጓዝ ነበር.
ጥምቀት እንዴት ነበር?
በቅድመ-ኦርቶዶክሳዊ ታሪኮች እና ተረቶች ውስጥ ፑቺያና አንድ ምልክት መተው ችለዋል. በጥንቱ የግሪክ ስታይክስ (analogy) ናሙና ተመስርቶ ሙታን ወደ ቀጣዩ ዓለም እንዲጓጓዝ ተደርጓል. በእሱ ውስጥ እባቡ ጋሪይችን በሶስት ራስና ዐሥራ ሁለት ጭራዎች ተከታትሎ ነበር. ጀርመናውያን ዳባዮኒ ኒከቲክ, አሎሶፖ ፖፕቪች እና ኢሊያ ማሮሜስ ይነጋገሩ ነበር. እዚህ ላይ, ከጥምቀት በፊት, የቬሌዝ ጣኦት - የእንስሳት ነጋዴዎች, ነጋዴዎች እና አስማተኞች ቅድስተ ቅዱሳን በፐሮንቶ አማልክቱ ውስጥ ከዋጋ በኋላ ሁለቱም ተደምስሰው ነበር. ኦቶዶክስ ሲኖር ፑቾና የተጫወተውን ሚና የሚያረጋግጡበት ሌላው ማስረጃ-በ 1975 የፔሩ እና ቬለስ ቅዱስ ቦታን ለአምልኮ ያገለገሉ አርኪኦሎጂስቶች ተገኝተዋል.
የቀድሞዎቹ አማልክት ቤተመቅደሶች ሲደመሰሱ ልዑል ቭላድሚር ሰዎች እንዲጠመቁ እና ወደ ቆስጠንጢኖስ ቤተክርስቲያን እንዲዞሩ ጥሪ አቀረበ. በስብሰባው ላይ ሁሉም የዝግጅቱ ተሳታፊዎች እንዲጸልዩ ተደረገ.
"ታላቅ አምላክ ሰማይንና ምድርን ፈጠረ! ወደእነዚያ ትመጣባቸዋለህ. ወደእነዚያ ትመጣባቸዋለህ. ወደእነዚያ ትመጣባቸዋለህ. ወደእኔም አወረድን. (ሙሐመድ ሆይ!) በል «ጌታዬ ሆይ! ወደ እውነት ተዘልቀህ እንደ ወደድከው አላህ ባንተ ላይ እንጂ ለእነዚያ እነርሱ ለግሣጼዬ (ምሕረት አደረገ). ምሰሶቹን አቁሙ! "
ቅዱስ የሆነው ወንዝ ያልተጠበቀ ችሎታ
የሚገርመው ነገር, ያደጉበት ሃይማኖት ያላቸው እምነት ተዳክሞ እየጠፋ ሲመጣ ወንዙ እየለቀቀ ሄደ. መጀመሪያ ላይ የሷን ምንጭ "ደብቃው" ነበር. ሁሉም የታሪክ ምሁራን በዮርዳኖስ ወይም በኪሪሎቭስኪ ሐይቅ ውስጥ ስለመሆኑ በመከራከር ለሁለት ቡድን ተከፍለው ነበር. ባለፉት መቶ ዘመናት ያለፉትን ታሪካዊና ታሪካዊ መዛግብት መመርመር ግልጽ አይደለም. ወንዙ ለበርካታ አሥርተ ዓመታት ታይቷል. ከብዙ ጊዜ ጀምሮ የታሪክ ጸሓፊዎች ቡድን እንኳ ሳይቀር ፐችያኒ ከ "ዲኒፕፐር" በ "ነፃነት" ተነሣ.
የጥንቷ ወንዝ ታሪክን አጥባቂ እና ተመራማሪዋ አናን አፍ ሞሪና የታሪክ ባለሙያዎች አሁንም ድረስ ስምምነት ላይ እንደደረሱ ያምናሉ.
"ዋናው የውኃ መገኛ ወንዞች ከምድር ጫወታ የሚወርዱት, ከምዕራቡ ሳይሆን ከምስራቁ ሳይሆን ከዳውያኑ ነው. ይህ የቪዲሳ ወንዝ ታሪክ ይህ የመጀመሪያው የፕቻይናን ግዛት ነው. ይህ ጡንቻ, ሊንይኔት, ቺል ብሩሽ, ዛፓዲካካ, ሲሬቶች ናቸው. በነገራችን ላይ, በ 1595 ካርታ ላይ በፒተር Us the the the the the prepared prepared prepared prepared prepared prepared prepared prepared prepared prepared prepared prepared prepared prepared prepared prepared prepared prepared Us Us Us Us Us Us Us Us Kir Kir Kir Kir? በሜጌድበርግ ሕግ ዙሪያ የሚገኘው የኪሽቻትኪክ የተፈጥሮ ድንበር አካባቢ በ 988 በሩስ እና በፖቻይን ማዕበል በተገናኙበት አካባቢ ሩስ የተጠመቀበትን የመታሰቢያ ጽላት ታያለህ. "
በኋላ ላይ ፑቺያና ከሰዎች ዓይን መጥፋትን የሚመርጥ ይመስላል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እንኳን ከዲኒፐር ረጅም ሰቅል የተሠራ አንድ ትልቅ ኩሬ ነበር. በአንድ ወቅት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ይደርሳል የነበረው በትልቅ የአቅራቢያው ወደብ ነበር. የመጨረሻው መጓጓዣ በ 1712 የተዘዋወረው ከመርከብ ወደ መርከቦች ለመድረስ የሚያስችል ነው.
በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ, ከፍተኛ ሥልጣን ባላቸው ሰዎች ላይ እምነት ሲጣል, Pochayna በጣም ደካማ መሆን ጀመረች. የሰሜኑን የባቡር ሐዲድ ግንባታ መጀመር ጀመረ የሚገርም የወንዙን ወንዝ ከወደፊቱ ቆረጣ. በ 1970 ዎቹ ውስጥ, የአካባቢው ነዋሪዎች ተቃውሞ ቢገጥማቸውም, የቀሩት የወንዙ ቅርንጫፎች እንቅልፋቸው አልፏል. ከወንዙ ውስጥ ኦፒቼን ሐይቅ ብቻ ነበር - እና ከዚያ በደንብ በተስተካከለ ግድብ ምክንያት. ፑቾና "ከመሬት በታች" ትገባ የነበረ ሲሆን ከመሬት በታች በሚገኙ የውኃ ማጠራቀሚያዎች ውስጥ የተንሳፈፍ ሐይቅ ስርዓት ይሆናል. በመጨረሻም ሰዎች ታላቁን ወንዝ ባለመቻላቸው "የቴክኒክ የውኃ ማጠራቀሚያዎች" ብለው ሰጡ.
ከበርካታ አመታት በፊት, ከኪዬቭ ገንቢዎች ገና ፑቻይኒ አለመኖራቸውን ማሳመን ጀመሩ. አናን አበራ በተፈጥሮ ወንዝ ዳር ያለውን መንገድ ለመዝጋት የሃይማኖት ተዋጊዎችን ሰበሰበቻቸው. በጎ ፈቃደኞች ፑቸዬን በመዝገብ እና ካርታዎች ውስጥ እንዲገቡ በማድረግ እንዲሁም ከጥፋት እንዲከላከሉ አድርገዋል. አናን አቤል እንዲህ ስለ ድርጊቱ እንዲህ የሚል አስተያየት ሰጥቷል-
"ይህን ዘመናዊ ወንዝ ለመጨረስ የሚያበቃ ትውልድ መሆን የለብንም."
ለዚህም በአመስጋኝነት ስሜት ተነሳች, ይህ ወንዝ በ 2017 አንድ አዲስ ተዓምር አሳየቻት.
"በጥምቀት በዓል ላይ, ከጥር 18-19 ምሽት, ወንዙ ውስጥ በነበረችው ፑቻይና እና በጆርዳን ሐይቅ ውስጥ የተቀደሰ ውሃ ተደረገ. ለመጀመሪያ ጊዜ ለበርካታ አሥርተ ዓመታት በመርሳት ተገኝቷል. እኔ ተገኝቼና ተኝቼ ነበር. በጣም ያልተለመደ ስሜት, ጠንካራና ደማቅ ነበር. እና በቀጣዩ ቀን ፑቾን እንዴት እንደተለመደው ተመልክተናል ... ተአምራት በአቅራቢያችን አሉ, እነሱ ግን ዋጋ ሊሰጣቸው የሚገባው ነው, እና አለም ወዲያዉ ተለውጧል. "