የሥላሴ ምልክቶች

ሥላሴ ለክርስቲያኖች በጣም አስፈላጊ ከሆኑት በዓላት መካከል አንዱ ነው. ይህ በዓል ከፋሲካ በኋላ ከ 50 ቀናት በኋላ ይከበራል. ለዚህም ነው የሁለተኛው ስም ጴንጤቆስጤ ነው. በዚህ የበዓላት በዓላት, ከኦርቶዶክስ ባሕሎች ውጪ, የጥንት የጣዖት አምልኮ ባህሪያት ገጽታዎችም ይገኛሉ. ለረዥም ጊዜ ገበሬዎች ስለ ሥላሴ በአስደናቂ ሁኔታ እና በስብከት ያከብሩ ነበር. የተሰጠው በዓል ለገበሬዎች እንደ ልዩ ተደርጎ ይቆጠራል, በእርግጥ በዚህ ወቅት ሁሉም ሰብሎች ተሠርተዋል እንዲሁም ለመጀመሪያው መከር ጊዜ የመዘጋጃ ደረጃዎች አሉ. ሰዎች የጉልበት ሥራ ከመጀመሩ በፊት ቢያንስ ለተወሰኑ ቀናት እረፍት የማግኘት ዕድል ነበራቸው. በሥላሴ ውስጥ ብዙ ቁጥር ያላቸው ምልክቶች እና ሥርዓቶች ከአየር ሁኔታ ጋር በመጀመር እና ለወደፊት ባል በሚነገረው ሀብታር ይደመሰሳሉ .

በሥላሴ ምልክቶች ላይ የአየር ጠባይ

አሳዳጊው ሁልጊዜ በበጋው መጀመሪያ ላይ መውደቅ ስለጀመረ የአግሪንዳ ጉዳዮች ጉዳይ ባለሙያዎች የተለያዩ የአየር ሁኔታዎችን ትኩረት ሰጥተዋል. በሥላሴ ላይ ያለው የዝናብ ምልክት በቅደም ተከተለ ጥቁር መልክ መኖሩን እንዲሁም ቆንጆ የሸክላ አፈርን እንዲሁም የተምር አፈርን ያመለክታል. ዝናብ የበጋ ዝናብ ምልክት ነው. ሞቃት የአየር ጠባይ በአንድ ድርቅ ምክንያት ነበር, ስለዚህም በዚህ ቀን ሁሉም ምልክቶች በሀይል የተያዙ እና ከትውልድ ወደ ትውልድ ይተላለፋሉ.

በሥላሴ ላይ ተምሳሌቶች

እጅግ በጣም ጥንታዊ ከሚባሉት ሰዎች መካከል አንዱ ለ "መበስበሱ" ለቤተ ክርስቲያን ("ሣር ሐዘን") ምስሎችን ወይም የ "ላሪጅራል" ሣር ቅጠሎች ሲያስገቡ, ከዚያ በኋላ እነዚህ ዕቃዎች በቤት ውስጥ ተደብቀው ነበር. ይህ ሁኔታ አምላክ ድርቅ ሳይኖር አንድ የበጋ ወቅት እንዲሰጠው ይግባኝ ማለት ነው.

በሳር መቀመጫው ውስጥ የተተከሉ ወይም የበጋው የላይኛው ክፍል ተበታትነው የነበሩት የበሬ ተክሎች የበጋው ፍሬያማ እንደሚሆን የሚያመለክቱ ናቸው. ለማንኛውንም ሥራ እንዳይሰጡ የተሰጡ ምልክቶችን የተመለከቱ ምልክቶች ናቸው. ምግብ ከማብሰል በስተቀር ቤት ውስጥ ምንም ነገር ማድረግ የተከለከለ ነው. መዋኘትም አይችሉም, ምክንያቱም በዚህ ጊዜ የባህር ወፍጮዎች ወደ ታች መሳብ ስለሚችሉ ነው. ከሥላሴ በፊት አንድ ቀን ዘመዶቹን ለማስታወስ ወደ መቃብር መሄድ የተለመደ ነበር. በዚህ ቀን አንድ ጥሩ ምልክት ተካካይ ነበር. አንድ ወጣት ለመጫወት ወደ ልጃገረድ ቢመጣና በፖክሮር ለመጋባት ወስነዋል, ህይወታቸው ረጅም እና የበለፀገ ይሆናል.

ለሴቶች ሴት የሥላሴ ምልክቶች

ምንም እንኳን ቤተክርስቲያን የተለያዩ እቶችን ለመናገር እና ስለወደፊቱ ለመገመት ባይቻልም, ነገር ግን በገና እና ኤፒፒየን መካከል ያሉ ሰዎች ረዘም ያለ ጊዜን ስለያዙ, ቆንጆ ቆንጆ የሰው ልጅ ተወካዮች በሥላሴ ላይ የአምልኮ ሥርዓቶች አከናውነዋል, የጋብቻ ሁኔታያቸውን ለማየት ይፈልጋሉ እንዲሁም የሚቀራረቡ ሰዎችን ጠብቋል. በስላሴ ጠረጴዛ ላይ በድንገት ስለ ሠርጉ ማውራት ሲጀምሩ, ህይወት ምቾት, ደስታና ጥሩ ይሆናል ማለት ነው. ጥሩ የምልክት ምልክት ደግሞ ወጣቶችን ከበዓላቱ ጋር ማስተዋወቅ ነው. የተመረጠው ሰው ለሥላሴ (ለሥላሴ) የተመረጠ ከሆነ, መላእክት ይህንን ጥምረት በጥንቃቄ ይጠብቃሉ.

በጣም የተለመደው ባህርይ የቢር እና የሸክላ ሽመናን "ማጠር" ነበር. ከሶስት ጊዜ በፊት, ወጣት ልጃገረዶች ወደ ጫካዎች ወደ ዝርያው ጫፍ ድረስ ሄደው የዛፎቹን ጫፎች ደፍረዋል. የዛፉ ጫፍ እድገት ወይም ሽክርክሪት ከሆነ በዚህ አመት ሙሽራ ለመሆን ቃል እንደገባ አይጠቅምም. ከላይ ያለው አቋም ተመሳሳይ ከሆነ, የጋብቻ ሰራተኞችን, የሠርግ እና የሃብት ሀብትን መጠበቅ ይገባናል.

ሽንት ክዳን ደግሞ በስላሴ ላይ ያሉትን ምልክቶች ያመለክታል. ልጃገረዶቹ ያለ የወኪ ተወካዮች ይያዙ ነበር. አንድ ወንድ በአብዛኛው በሴቶች ላይ "የወንድነት ተቆርቋሪ" እንደሆነ ተደርጎ ስለሚቆጠር እንዲህ ዓይነቱን የአበባ ጉንጉን ማየት የለበትም. እያንዳንዳቸው እቃዎቻቸውን ከጫኑ በኋላ ሴቶቹ ከልጆቻቸው ጋር በመዝፈን ወደ ወንዝ ይሄዳሉ እና አንድ ውስጣዊ ወንዝ ተንሳፈፈበት, ከዚያም አንድ የወደፊት ባል ይጠብቃል. አዕማሩ ከራሱ ላይ አልተወገደም ነበር, ነገር ግን ወደታች አጣመጠው. ልጅቷ የወደፊት ባሏ ሕልሜ እንዲመኝ ከፈለገች በሥላሴ ላይ ትራስ አረም ማብቀል ያስፈልግ ነበር.